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“焦湖庙祝”与枕中记之叙事手法探赜

发布时间:2019-06-11 07:58 来源:未知 编辑:admin

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  “焦湖庙祝”与《枕中记》之叙事手法探赜_计较机软件及使用_IT/计较机_专业材料。龙源期刊网 “焦湖庙祝”与《枕中记》之叙事手法探赜 作者:张双婷 来历:《文艺糊口· 下旬刊》2016 年第 03 期 摘要:《枕中记》的故事来历与

  龙源期刊网 “焦湖庙祝”与《枕中记》之叙事手法探赜 作者:张双婷 来历:《文艺糊口· 下旬刊》2016 年第 03 期 摘要:《枕中记》的故事来历与“焦湖庙祝”,前者是后者的承继和超越,后者是前者的基 础和养分。本篇文章通过对二者之叙事手法在言语描写、故工作节、主题思惟等这三个方面的 探赜,以期窥探古代文学小说创作的艺术手法。 环节词:“焦湖庙祝”;《枕中记》;叙事手法 中图分类号:I206.2 文献标识码:A 文章编号:1005-5312(2016)09-0006-01 一、其人其书 “焦湖庙祝”的故事,最早出自南朝期间刘义庆所编撰的志怪小说集《幽明录》中。一开 始,故事被称作是“柏枕幻境”,仆人公的名字最早被唤作“汤林”。后被宋代李昉等编撰者收录 在《承平广记》卷二百八十三中引《幽明录》作“杨林”。全文共有约 117 个字,次要讲述了县 民汤林行商期间,颠末一焦湖庙,在庙祝的指引下进入柏枕之中,成婚生子,高官俸禄,但 “永无思归之怀,遂遭忤逆之事”。后“祝令林出外间,遂见向枕。谓枕内积年载,而实俄倾之 间矣。”它反映了封建社会的宦海宦海沉浮的景象,同时也展示了释教所宣扬的世事无常的思 想。 《枕中记》是唐代沈既济所著,是一部传奇性小说。后被宋代李昉等编撰者收录在《承平 广记》卷八十二中引《枕中记》作“吕翁”。沈既济(约 750-800 年),姑苏吴人,擅长修撰书 籍。“经学该明。吏部侍郎杨炎雅善之,既执政,荐既济有良史才,召拜左拾遣、史馆修撰。” 在野廷任职期间,沈既济为国度大事先后两次上谏,均未被采纳。由此,能够看出他是一个郁 郁不得志的文人抽象。后“炎获咎,既济坐贬处州司户参军。后入朝,位礼部员外郎。卒。撰 《建中实录》,时称其能。”《枕中记》全文约 1420 个字,故事发生在开元六年,一卢生在邯 郸道偶遇得仙人之术的吕翁,因感伤大丈夫生世窘迫,不成言适。吕翁遂探囊中枕以授之曰: “子枕吾枕,当令子荣适如志。”在梦中,卢生实现了本人“立功树名,出将人相,列鼎而食, 选声而听。使族益昌而家益肥”的壮怀。在事业方面,卢生完成了求之不得的两件大事,第一 件事是为苍生建筑水利工程,博得了无数的赞誉;第二件事是大破戎虏,为国度开疆扩土,建 立了丰功伟绩。在家庭方面,娶清河崔氏女,生子五人,皆有所作为。期间,因遭群臣嫉妒, 他也履历人生两次遭贬。在宦海的浮沉之中,卢生平安走完了终身。梦中终身的竣事就是现实 糊口的起头,醒来时,卢生发觉本人还在邸舍之中,吕翁在其旁,而仆人蒸的小米还未熟。于 是,卢生遂感伤万千“夫宠辱之道,穷达之运,得丧之理,死生之情,尽知之矣。”顿首再拜而 去。 二、二者叙事手法之比力 龙源期刊网 《枕中记》的故事是以“焦湖庙祝”为原型,二者都传送了人生若梦的思惟。从“焦湖庙祝” 到《枕中记》,是从魏晋期间的志怪小说到唐朝的传奇小说,在小说创作的叙事手法上,均有 所分歧。本文将从二者言语描写、故工作节、主题思惟这三个方面进行比力。 (一)由简单到繁复的言语描写 “焦湖庙祝”的故事不外短短 117 个字,而《枕中记》以达到 1420 个字。故在言语描写方 面,卢生的故事描画较之汤林愈加具体而活泼。在“焦湖庙祝”中,作者只是粗陈梗概的记述了 一段志怪故事,没无情感方面的描写,也未作任何客观的润色。而《枕中记》则分歧,它论述 委婉,叙事中同化人物的抒情。故事一起头,便显示出唐代小说和魏晋小说在叙事手法上的差 异,一是人物肖像描写,一是使用对话。 (二)由略写到详写的故工作节 “焦湖庙祝”中的汤林在庙祝的指引下进入坼孔之内后,作者对其在梦中履历的描述不竭短 短四十来个字“见朱门,琼宫瑶台胜于世。见赵太尉,为林婚。育子六人,四男二女。选秘书 郎,俄迁黄门郎。”汤林在梦中的终身可见一斑。故事最初的结局是,汤林永无思归之意,因 为犯了忤逆之罪,被庙祝叫了出来。梦醒后的汤林,看到柏枕才发觉,本来一切不外是一场大 梦。而对汤林日后的作为却未有丝毫描画,戛然而止的故事略显得高耸。 《枕中记》的故事不只细致,并且跌荡放诞崎岖,使人发生稠密的乐趣。卢生先是进入枕窍后 娶妻,起头过敷裕糊口,“生大悦”。继之则是平步青云,及第、升官、创业、建功直到官至户 部尚书,这一段快节拍的论述,把卢生的黑甜乡推上第一座高峰;接着,由高峰跌落,卢生由于 “时望清重”“为时宰所忌”“贬为端州刺史”;由降而升,卢生做了更大的官,“同中书门下平章 事”当上丞相,卢生的黑甜乡进入了第二座高峰;再接着即是急转直下,卢丞相也不免获莫须有 的罪名,当甲士来拘系他下狱时,这才对他的终身起头有了悔过:“何苦求禄!”这时的卢生开 始纪念往昔的糊口“吾家山东,有良田五顷,足以御寒馁。何苦求禄?而今及此,思衣短褐、 乘青驹,行邯郸道中,不成得也”。虽然若干年后又重调回京,且被封为国公,登上卢生黑甜乡 的高峰。 (三)由单一到多重的主题思惟 鲁迅先生已经在《中国小说史略》中所言:“传奇者流,源盖出于志怪,然施之藻绘,扩 其波涛,故所成绩乃特异。”在汤林的故事中,作者宣传了一种释教世事无常的单一思惟,在 最初的结局里,并没有阐扬出故事的警世之意。而卢生的故事,则给世人无数的启迪意义。 1.佛道思惟的杂糅 唐代,是一个相对来说开放的世界,思惟界活跃,儒释道三家并存。对于儒家来说,主意 积极出生避世。而道家主意归隐。这是两种分歧的价值观,更是两种分歧的道路。 龙源期刊网 《枕中记》中,卢生积极巴望立功立业恰是儒家思惟的表现。自古以来,“修身齐家治国 平全国”都是无数士人的胡想。特别在唐代,士子有愈加强烈的功名思惟。正如岑参在《银山 碛西馆》中所说“丈夫三十未富贵,安能整天守笔砚。”卢生对于“适”的理解也是对这些最好的 描述,“士之生世,当立功树名,出将人相,列鼎而食,选声而听。使族益昌而家益肥,然后 能够言适乎。”所以,卢生才会

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