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浅谈聊斋志异对社会黑暗的揭露

发布时间:2019-06-03 05:24 来源:未知 编辑:admin

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  浅谈《聊斋志异》对社会暗中的揭露结业论文范文引见起头:

  浅谈《聊斋志异》对社会暗中的揭露

  《聊斋志异》是蒲松龄的呕心沥血之作,依靠了他的抱负和追求,是中国几千年辉煌光耀的文言短篇小说的总结与最初的灿烂,闪烁着奇异的光线,是世界文学宝库里的一件稀世奇珍。它一出生避世就缔造了新的洛阳纸贵的场合排场。书中有集前人大成的杰出的艺术技巧,细心编织的天机云锦一样的故事。“人无蒲有,人有蒲巧”,令人惊讶。至于其独创的言语,珠玑琳琅、妙趣横生,更是其他文言小说所望尘莫及的。书中有近五百篇作品,内容大致分为四类:一是对科举轨制的血泪控告,满含稠密感情;二是对真诚恋爱的强烈热闹称道;三是对贪官污吏的峻厉批判与嘲讽及劳动听民对封建吏制的抵挡;四是对世俗风气的嘲讽。这些故事的来历很是普遍。据作者《自志》云:“才非干宝,雅爱《搜神》;情类黄州,喜人谈鬼。闻则命笺,遂以成篇。久之,四方同人,又以邮筒相寄,因此物以好聚,所积益夥。①”他的孙子蒲立德在《聊斋志异跋》中云:“而于耳目所睹记,里巷所传播,同人之籍录,又漫笔撰次,而为此书。②”由此可知,小说素材来历大致分为三类:一是采撷或自创前人的小说和笔记;二是朋友所供给和寄赠;三是作者本人的履历和见闻。

  我很是喜好读书中的故事,特别是那些有现实社会意义的作品,表达了作者不满社会现实,抒发其愤激情怀,有些还表达了作者的糊口抱负,这恰是“谈虚无胜于言时事”。

  一.通过荒诞乖张的故事揭露宦海败北、社会暗中。

  作者长于察看社会的深层和人物糊口的细节,并从中摄取一些恶和丑的工具,颠末集中归纳综合,构成典型人物的性格和典型的故工作节,以此来嘲讽社会,大骂仕宦或嘲弄人的质量的恶劣,构成一种很有特色的作品气概。如《郭安》写郭安被杀戮,郭父到官府喊冤,县官的判决是判为郭父之子。由此作者又引出另一雷同故事:有一小我被杀,其父告到官府,县官判处有妻室的杀人犯给被害者之妻做丈夫,荒诞乖张已极。篇末作者评到:“此等明决,皆是甲榜所为,他途不克不及也。而陈(前则故事的县官)亦尔尔,何途无才!”看似表扬二位官员的智断,本色满是反语,包含着对科举虚假、官府败北的揭露和嘲讽。《司训》也是报复宦海败北,写一聋教官,靠一相好的狐狸为其应对上司,五六年后,狐狸要走了,劝他告退,可他贪恋官禄,不愿离去,由此出了很多洋相,都求人保下来了。后来一次和大师一齐在科场任事,测验间歇,主考召集众考官饮宴,席间此外教官都从靴中摸出欲为之说情的票据,独他没有,长官指着他的靴子问他有没有什么要说的,这位聋子却认为长官要买他靴中的“房中伪器”(淫器),就说:“有八钱者最佳,下官不敢呈进。”。这个情节的陡转不只是耳聋现原形,也是宦海败北的大表露。堂堂的教官,竟然将“房中伪器”藏在靴中,“随在求售”,宦海、社会风气之恶劣,于此可见一斑。与之相类的还有《盗户》,写一处所“十人而七盗,官不敢捕”,以至还偏护盗者,于是诸事者常称冒盗户求,后来一狐被一方士捉入瓶中,在将付烹蒸的时候,狐狸在瓶中大叫:“我盗户也!”,连狐狸都假充“盗户”,可见这种宦海偏护坏人的风气已渗透动物,吏治败北不胜能够想见。

  二.通过凄惨的故事揭露封建统治的荒淫、宦海的暗中。

  蒲松龄持久乡居,并一度充任幕僚,这种糊口履历使他对其时吏治的败北、仕宦的贪残、豪强的凶残、民间的疾苦,都有深刻的感性认识,并把这些认识体此刻《聊斋志异》的创作之中,使这部门作品具有强烈的观实感,成为小说中最有思惟价值的部门。如《促织》即是一篇刺世疾邪之作。它写明宣德间,因“宫中尚促织之戏”,每年向民间征收,各级仕宦“借此科敛丁口”,每责一头,辄倾数家之产。诚恳的成名,屡被追比,惨受杖责,“两股间脓血流浪”,忧闷欲死。后得驼背巫指导,捉得一“巨身修尾,青项金翅”者,却被九岁的儿子发盆跃出,急扑之而入手已死。其母面色灰死,成名则“如被冰雪”儿子惊骇投井,全家“化怒为悲,抢呼欲绝”。后因儿子灵魂化为一头善斗的蟋蟀,乃得以献纳交差,并受重赏,遂成富室。小说虽写明事,实有现实的影子,他通过成名一家为捉一头蟋蟀“以塞官责”而履历的各种悲欢离合,从一个侧面表露了封建统治者的荒淫和徭役科敛的惨酷。一只蟋蟀,逼得一个家庭如斯狼狈,如斯惨痛,家破人亡,蒲松龄不由得写下了一段“异史氏曰”:皇帝偶用一物,未必不外此已忘;而奉行者即为定规。加以官污吏虐,民日贴妇卖儿,更无休止。故皇帝一跬步皆关民命,不成忽也。③

  又如《续黄梁》,它是由南朝刘义庆《幽明录》中“焦湖庙祝”、唐人沈既济《枕中记》等演化而来,分歧的是,本文凸起描述了梦中宰相曾孝廉这一抽象,比之商人汤林、墨客卢生,更有典型意义。作品铺叙他梦中为相后,在皇帝“优容”下,擅权弄势,无恶不作,“布衣膏腴,任肆蚕食,良家女子,强委禽状”;“苛虐人民,奴隶官府,扈从所临,野无青草”;“声色狗马,日夜荒淫,国计民生,罔存念虑”。故事报复了封建统治集团中的上层人物,明写黑甜乡,实寓世情。别的,《王成》、《云萝公主》等,也描写了这方面的内容。书中更多的篇章,则揭露了宦海的卖官鬻爵、行贿公行和贪官污吏的贪赃枉法、草菅人命。前者如《公孙夏》写只需缴五千缗钱,就能够买得城隍官位,“致使明贵”。《僧术》所写也是一行“冥贿”的故事,作者于篇末嘲讽:“岂冥中亦开捐纳之科耶?十千而得一第,直亦廉矣。然一千准贡,犹高贵耳。明经不第,何值一钱!”,借写冥事,现实暗射批判现实社会中的开捐纳之科。描写官污吏虐的作品,数量犹多。如《潞令》,描写城令宋国英“贪暴不任,催科犹酷”,到任百日,便杖杀五十八人。《梅女》中,某典史为三百钱的行贿,便诬报酬奸,逼死人命。作者感慨:“官卑者愈贪,其常情然乎?三百诬奸,夜气之梏亡尽矣。”。再如《书痴》中的彭城邑宰史某,为了一睹别人老婆的容颜,竟利甲权柄,拘人下狱,梏械备加。《聂政》中的怀庆潞王,直入人家,强抢民妇,无人敢救。《伍秋月》则写了冥间皂吏对布衣的凌虐,篇末异史氏曰:“余欲上言定律:‘凡杀公差者,罪减平人三等’。盖此辈无有不成杀者也。”④这表示了仆者对蠹役的深恶痛绝。

  再如《梦狼》则写的是一个黑甜乡,是为吏治写生,勾勒了一幅令人可骇的衙官群狼图。白翁随走无常的丁姓人梦游冥界,见巨狼当道,“堂上,堂下,坐者,卧者,皆狼也。又视墀中,白骨如山”,忽又见巨狼衔死人来,聊充庖厨。又见本人的长子被金甲猛士黑索捆缚,扑地化为虎,牙齿巉巉,被敲落门齿。作者写的是梦游阳间,但所见到的本人的长子,正在人世“赂当路者,得首荐”,为官之后,蠹役合座,纳贿关税者中夜不停,其弟因父梦而流涕苦谏,而其兄曰:“弟日居衡第,故不知宦途之关窃耳。黜陟之权,在上台不在苍生。山台喜,即是好官,爱苍生,何术能令上台喜也?”公然,不久升任吏部。作品充实揭示了官府衙署吃人的虎豹赋性。作者感慨说:“全国官虎而吏狼者,比比也。”锋利指出残民以逞的虎官狼吏,触目皆是。

  三.通过对土豪劣绅的描写,揭露宦海败北、社会暗中。

  如《红玉》写退职的宋御史,看中秀才冯相如的老婆,公开闯入冯家,掳掠而去。冯父被殴,吐血而亡。相如去起诉,从县到省,“讼几遍”,但毫无反应,他“冤塞胸吭,无路可伸”。《窦氏》写世家后辈南三复,欺骗了农女窦氏生下孩子后,却拒不相认;窦氏抱儿奔到南家,南拒不纳,“女倚户哀号,五更始不复闻。质明视之,女抱儿坐僵 矣”。又如《石清虚》,写某势豪强夺邢云飞的异石,“举付健仆,策马径去”,邢“无法,顿足悲愤而矣”。《向杲》写向杲庶兄向晟,欲纳一妓为妻,豪门庄令郎“怒夺所好”,将晟殴打致死。向杲具状上诉,“庄广贿赂赂,使其理不得伸”。此外,如《崔猛》中的王监生、《博兴女》中的某势豪、《成仙》中的黄吏部、《辛十四娘》中的楚银台令郎、《刘姓》中的田主刘姓等,这些大大小小的权豪势要,依财仗势,勾搭官府,或霸人妻女,或强占民田,或挟嫌告诬,或苛虐人民,随心所欲,无恶不作。作者借故事中人物之口,斥之曰:“今势力世界,是曲难以理定。”(《张鸿渐》)又云:“强梁世界,原无皂白,况今日官宰半强寇,有不操矛弧者耶!”(《成仙》)这是作者对其时社会的理性归纳综合,也寄寓着他的一种愤激之情。

  四.通过颂扬一些仕宦的清正廉正和人民群众的抵挡斗争,揭露宦海败北、社会暗中,隐含着作者的孤愤和追求。

  清官如《胭脂》中的施愚山、《诗谳》中的周元亮、《太原狱》中的孙进士等,他们大都审案慎细,法律公道,不辞劳怨,为民请命,表示作者任政爱民思惟。宝贵的是小说塑造了一批复仇者的抽象,有最终变成猛虎、咬死敌人的向杲(《向杲》);有敢于衔恨雪耻的郎玉柱(《书痴》);有任侠刚猛的聂政鬼魂(《聂政》)。还有一些抵挡的女性抽象,也很动人,如《博兴女》写民女被某土豪缢杀,女尸化为神龙,攫豪首而去;《商三官》写年仅十六岁的商三官,为父报仇,女扮男装,手刃敌人;还有《梅女》中的梅女、《庚娘》中的庚娘、《侠女》中的侠女,都是具有抵挡精力的女子。在这一类作品中 ,“大冤未伸,寸衷不死”的席方平抽象更为凸起,是复仇者的代表。席方平比力集中地反映了金钱的罪恶,以黄泉的败北折射金钱对人类社会的渗入性的侵蚀,深刻揭露了宦海的败北及社会的暗中。席方平的父亲与财主羊某有仇,羊某身后行贿阴司,于是阴司谴鬼使来拷打席父,“俄而身赤肿,呼号遂死”。席方平怒而魂赴阳间,当遥见父卧檐下,似甚狼钡,举目见子,潸然涕流,又听父亲说日夜受拷打,两条腿遭到了严峻摧残,怒骂:“父若有罪,自有王章,岂汝等死魅所能操耶!”遂去为父伸冤。然而羊某在阴司表里贿通,至阴司层层不予受理,更酷刑拷打之。席方平厉声责问冥王:“小人何罪?”冥王漠若不闻。席方平于是高喊:“受笞允当,谁教我无钱耶 !”,成果冥王命施火刑,“鬼脱席衣,掬置其上,频频捺之。痛极,骨肉焦黑,苦不得死”。复置堂上,仍对冥王曰:“大冤未伸,寸衷不死,若言不讼,是欺王也。必讼!”,并扬言要连冥王的罪行一路诉讼。于是冥王又怒,命锯其体。“锯方下,觉顶脑渐辟,痛不成禁,顾亦忍而不号”,锯稍偏过心脏拐弯又拉下去,其通倍苦,称身之后,再问讼否,席方平生怕再施毒刑,诈曰:“不讼”,便被归还阳世。“席念阴曹之含糊尤甚于阳世,奈无路可达帝听,世传灌口二郎神为帝勋戚,其神伶俐耿直,诉之当有灵异”,遂回身重赴阴司而向南奔去,被鬼使捉答复见冥王,冥王以令媛之产,期颐之寿,让他转世投胎。而席方平发觉本人投身为婴儿后,“愤啼不乳,三日遂殇。魂摇摇不忘灌口”,终究见到二郎神,平反冤枉,并连带审讯了羊某、冥王、城隍等恶人恶归额鬼。对冥王的判语有“当掬西江之水,为尔湔肠;既烧动东壁之床,请君入瓮”;对于城隍、府官“是宜剔髓伐毛,暂罚冥死;所当脱皮换革,仍令胎生”;至于衙役,“当以法场之内,跺其四肢,更向汤镬之中,捞其筋骨”;对羊某的判语有:“富而不仁,狡而多诈。金光盖地,因使阎摩殿上,尽是阴霾;铜臭熏天,遂教枉死城中,全无日月。余腥犹能役鬼,鼎力直可通神。”

  席方平的价值不只仅在于揭露,并且在于奋不顾身地斗争,火刑锯刑,都不克不及使其屈就,诱引棍骗,也不克不及使其糊涂,直至把冥王、郡司、城隍跟贿赂的羊某一路送到掌管合理的二郎神的审讯台前。这种写法也反映了蒲松龄的嫉恶如仇的斗争精力。

  《聊斋志异》的题旨都是为了观照人生、干涉社会,是对于社会的暗中、政治的败北及科举轨制的各种弊病的揭露和批判。故事中的恶人贪官多被赏罚,他们是罪有应得。作者明辨是非、爱憎强烈、嫉恶如仇,颇有除恶扬善之心。这部作品对沉浸功名富贵者、贪求金钱豪奢者、为富不仁者、多行不义者,都有必然的警示感化。当今社会有些贪赃枉法的人,收受了别人的行贿,抛却了良心、道义,以至法令,成为犯警之徒,最终遭到了法令的制裁;那些损人利己、掳掠杀人的无恶不作的小人最终也遭到了应有的赏罚,所以做人应有一颗善良的心。

  总之,蒲松龄的《聊斋志异》是一部“孤愤”之书,写作目标不是为了“明神道之不诬”,或是以神怪为媚俗的手段、取利的东西,而是为了托鬼言志,借以抒发胸中的愤激,大多隐含底蕴,有所寄寓,用他所熟悉的大天然中繁殖生息的各类动物、动物,如山魈、虎、狮、狼、兔、鹿、狐狸、獐子、橘、瓜等表达本人的抱负。作者无论写官仍是写吏,无论公堂仍是牢狱,都写成没有公理、法令、良心、公理,而一直是钱、势在起感化,所以这个题材罩上了阴、惨、刻毒的身影。书中对社会暗中、宦海败北的批判与揭露极尽描摹,令人拍案称绝。

  ① 清 蒲松龄著、吴兆基编译:《聊斋志异》中,京华出书社,1999年,第一版,第4页。

  ② 黄霖、韩同文选注:《中国历代小说论著选》上, 江西人民出书社,第415页。

  ③ 清 蒲松龄著、吴兆基编译:《聊斋志异》上, 京华出书社,1999年,第一版,第392页。

  ④ 清 蒲松龄著、吴兆基编译:《聊斋志异》中,京华出书社,1999年,第一版,第544页。

  1、清 蒲松龄著、吴兆基编译:《聊斋志异》,京华出书社,1999年,第一版。

  2、黄霖、韩同文选注:《中国历代小说论著选》上, 江西人民出书社。

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