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八仙宝物描写的功能性研究-文学专业毕业论文pdf

发布时间:2019-05-30 21:17 来源:未知 编辑:admin

  八仙宝贝描写的功能性研究-文学专业结业论文.pdf

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  八仙宝贝描写的功能性研究 THE LITERATURE’SFUNCTIoN OFMAJIC WEAPONS DESCRIPTION INTHEEIGHT IMMolUlALS 作者:张翔 Author:ZHANGXIANG 通俗硕士 Master 中国古代文学 J… ●.t●. Lnlnesea11clent literature 浙江师范大学研究生院 Normal ZheJiangUniversity 指点教师:刘永良 Director:LIUYONGlIANG 二零一二年蒲月十二日 12,2012 May 摘要 八仙是中国汗青上出名的仙人,同时也是道教中较为出名的仙人,八仙作为一 个仙人群体,分歧于其他道教仙人的组合,在其成长流变的过程中,八仙集体也处 于成长变化中,而宝贝是指八仙手中所持物品,因其所有者为仙人故称为宝贝。以 宝贝描写为研究对象,不只有益探究八仙的流变轨迹,更能够从奇特的视角调查其 文学感化。本文以八仙的宝贝描写为研究对象,以大量文献阅读为根本,引见了宝 物描写的文学保守以及八仙宝贝的根基情况,切磋了八仙宝贝描写在故事叙事、人 物塑造以及文化传承方面的功能性感化。共本文分为五个部门阐述。 第一部门引见了宝贝描写的文学保守,宝贝描写作为一种对客观物象的描述, 在中国文学史上有着长久的汗青,但离开仙人的宝贝描写我们能够称之为物象描 写。先秦是物象描写的萌芽阶段,对具体物象的描写还具有一些原始崇敬的影响, 魏晋到唐宋是物象描写的成长阶段,对天然异物的猎奇使物象描写起头昌隆,明清 是物象描写的成熟阶段,由于小说体裁的昌隆,叙事空间的扩展,以物象作为文章 题目更成为一种值得关心的现象。不只如斯,物象描写也在故事叙事、人物描绘和 情节成长方面起到了很大的鞭策感化。 第二部门引见了八仙宝贝的概况,按照其与人物的慎密程度可分为次要宝贝和 次要宝贝,按照宝贝来历可分为文人利用类、武将利用类日常糊口类和动物动物 类,而八仙宝贝描写的描写或自创自民间传说故事,或按照文献典籍对付,或为适 应一种文学艺术形式而茂盛。 第三部门引见TA仙宝贝描写在文学叙事中的功能。八仙宝贝描写在故事的叙 事中,对叙事布局、叙工作节和叙事气概发生了必然的影响。具体表此刻使叙事结 构构成固定的套路,使叙工作节愈加盘曲活泼,使叙事气概向通俗化的倾向改变。 第四部门引见YA仙宝贝描写在人物塑造中的功能。宝贝描写的人物塑造功 能,不只表此刻对八仙性格的塑造,还能看出宝贝描写对吕洞宾在八仙焦点地位的 确立,并且还对一些原八仙人物的流变形成了必然的影响。 第五部门引见了宝贝描写的传布功能。从宝贝描写能看出其对佛道二教宝贝描 写的传承和立异功能,不只反映了佛道的融合,也表现着佛道的合作,在此根本 上,作为道教仙人,八仙的宝贝描写也承担着传承道教的哲理内涵和道教审美抱负 的功能。 以八仙的宝贝描写为研究对象,能够从分歧的角度协助我们研究八仙群体的形 成成长及其文本负载的文学意义,这不只能够使文学研究的面孔面目一新,并且对 文学史的编纂甚至建立我国的文学理论都有主要的意义。 环节词:八仙;宝贝;宝贝描写:功能性 II THE LITERATURE’S FUNCTIoNOFMArC WEAPONS DESCRIPTIONINTHEEIGHT IMMORTALSLITERATURE InChinese Immortalsisnot thefamousimmortal history,TheEight only alsoan Taoism,but otherTaoistimmortal its angelgroups.Unlike combination,in immortalsis and developmentprocess,the eight groups changingdeveloping,and the intheirhandisour of as Magicweapon the of Objectstudy.described object beneficialto the evolutiontrackof alsowitlla study,notonly explore sin,but examinestheroleof uniqueperspective literature.Thisarticletake Magic weapon astheresearch a numberofliterature description object,withlarge asthe reading the basis,introduces oftheir traditionandthebasic descriptionliterary situationof the immortals.In inthe eight addition,theMagic weapondescriptionstorynarrative, charactersandcultural offunctionalroleisalso aspects our.Atotalofthis is paper dividedintofive part. Thefirst introducesthe ofthe part Magicweapondescriptionliterarytradition, asakindof the ofChinese Magicweapondescription objectivedescribed,in history literaturehasa outoftheimmortal we longhistory,but Magic weapondescription cancallit The stillhas objectdescription.Inpre—Qin,thespecific objectdescription some influence.IntheWeiandJin to primitiveworship Dynasties TangDynasty,the of makes imagingdescriptionstagedevelopment,naturalcuriosityobjectdepicting bodies to and isthematuration beganflourish,the Ming QingDynasties stage, becausethenovel extensionto the styledevelopment,narrative space object,as articlethetitle becamea alsointhe noteworthyphenomenon.objectdescription III in and a role developmentplaysgreat storynarrating,characterizationplot promoting. Thesecondintroducesthe treasures tothe part eight profiles,according into andminor to charactersitCanbedivided Magicweapon.According major sourcesforliterati use of lifeandanimal class,generalcategorydaily plant. totheir immortals to source,Theeight Magicweapondescriptionorigin According writeordrawlessonsfromfolk onthebasisofliteratureclassics tales,or to a formand perfunctory,oradaptliterary prosperous. ThetIlird introducesthe Immortalsnarrativefunction.The part Eight literary immortals inthe narrative descriptionstory,the structure,plot eight Magicweapon andnarrative certain inthenarrative performance style,producedeffect.Specific structuretoformafixed moretwistsandturns narration routine,the vivid,the plot tothe tendencychange. style popular Thefourth introducesthe Immortalscharacters part Eight function.Magic ofcharacters inthe immortals weapondescription function,notonly eight character, in oftheLv immortalscore Canbeseenthe Magicweapon description Dongbin onthenumberof sincharacter caused also original development position,but certaineffect. Thefifth introducesthecommunicationfunctionofMagicweapon part canbeseenfromthetwoBuddhist weapondescription teaching description.Magic inheritanceandinnovation reflectsthe Magicweapondescription function,notonly ofBuddhismand alsoembodiesthe the integration Taoism,But competition.on basisof aTaoist treasures also this,as immortal,eightMagicweapondescription theinheritanceofTaoist connotationandtheaestheticideal have philosophy function. IV Basistheresearchon differentof objectMagicweapondescription,this points viewcan USto theformation help study and ofChinese and developmentpopulmion its Cannot makethefaceof studiestaketoan literarysignificance.it only literary new alsohas totheliterature altogetheraspect,but importantsignificance history and theconstructionofour of compilationliterarytheory. Keywords:TheEight Immortals;Magicweapon;Magicweapon description;Function V 目 录 摘要…………………………………………………….I 绪论…………………………………………………….1 (一)选题启事…………………………………………..1 (二)研究现状…………………………………………..2 1.宝贝描写的研究现状…………………………………..2 2.八仙宝贝描写的研究现状……………………………….4 (三)选题的意义与写作思绪………………………………..6 1.选题意义……………………………………………6 2.写作思绪……………………………………………6 一、宝贝描写的成长阶段………………………………………8 (一)萌芽阶段…………………………………………..8 (二)成长阶段…………………………………………..9 (三)成熟阶段………………………………………….11 二、八仙宝贝概况及其由来……………………………………13 (一)八仙宝贝的分歧形态…………………………………13 (二)八仙宝贝的分类…………………………………….14 1.文人利用类…………………………………………15 2.武将利用类…………………………………………15 3.日用物品类…………………………………………15 4.动物动物类…………………………………………15 (三)八仙宝贝的由来…………………………………….16 1.自创民间传说故事……………………………………16 2.按照文献典籍对付……………………………………23 3.顺应新体裁而呈现……………………………………30 V1 三、八仙宝贝描写的叙事性功能………………………………..36 (一)宝贝描写与叙事布局…………………………………37 1.对叙事开首的铺垫……………………………………39 2.叙事结尾的大团聚模式………………………………..41 (--)宝贝描写与叙工作节…………………………………45 1.鞭策叙事的进行……………………………………..46 2.宝贝本身的盘曲描写………………………………….49 (三)宝贝描写与叙事气概…………………………………53 1.风俗化的叙事气概……………………………………54 2.人道化的叙事气概……………………………………56 3.低俗化的叙事气概……………………………………58 四、八仙宝贝描写的人物塑造功能………………………………6l (一)宝贝描写与八仙性格的塑造……………………………61 1.法力高强………………………………………….62 2.宽大泛爱….….…….………….…………………64 3.闲情逸致………………………………………….68 (二)宝贝描写与八仙焦点的塑造……………………………71 1.吕洞宾的多种宝贝….………………………………..72 2.宝贝描写与师徒关系………………………………….72 (三)宝贝描写与八仙的人物流变……………………………76 1.壶公………………………………………………76 2.徐神翁…………………………………………….79 3.张四郎等…………………………………………..81 五、八仙宝贝描写的传承功能………………………………….84 (一)宝贝描写与佛道交融…………………………………84 1.对道教宝贝描写的传承………………………………..84 2.对释教宝贝描写的传承………………………………..88 VII (二)宝贝描写与佛道争衡………………………………..93 1.释教系统的飞剑斩黄龙故事…………………………….94 2.道教系统的飞剑斩黄龙故事…………………………….95 (三)宝贝描写与道教哲学…………………………………98 1.对炼心理论的传承……………………………………98 2.对道教审美抱负的延续……………………………….101 3.对道教人文关怀的延续……………………………….102 结语…………………………………………………..104 参考文献…………………………………………………106 攻读学位期间取得的研究功效…………………………………115 称谢…………………………………………………..116 浙江师范大学学位论文独创性声明……………………………..116 学位论文利用授权声明………………………………………儿7 ⅥII 绪论 八仙是中国出名的道教仙人,同时也是道教中少有的以群体呈现的仙人, 自八仙降生之后,道教再也没有呈现新的仙人。本文研究对象宝贝,是指陪伴 八仙抽象的成长而呈现的物品,这些物品在日常糊口中皆可见到,同时又超出跨越 日常平凡通俗的物品,之所以称之为宝贝,是因其所有者八仙的仙人身份,仙人具 有法身,那么其手中之物就可称之为法宝了,其他研究者有称号其为“功能性 物象”或“小道具”,所谓“功能性物象”∞,是指在小说的叙事、布局与情节 等层面上起贯穿性连缀感化的具体物品。这一类物品能够作为小说叙事要素与 布局成分的保持要素,也能够成为情节的焦点内容与成长动力,并在很大程度 上参与小说人物塑造与主题的表达,具备丰硕的意味义和暗示义。而本文的研 究对象就是八仙宝贝在人物塑造、叙事布局、情节成长和文本气概所起的作 用,从某种意义上说,也是一种功能性物象。 (一)选题启事 本文次要受对四大名著中的物象或称道具的研究文章的影响,在阅读其论 文的过程中,慢慢发觉了物象描写的文学意义,同时发觉,作为在中国汗青上 有深远影响的八仙,对其文学作品中的宝贝描写的研究甚少,即便有学者零散 提到,也大多不成系统。且当今学界多倡导微创深切式的研究,而现实倒是学 者的研究多局限于本人的范畴,呈现了时代上的秦汉不知魏晋,研究范畴上的 小说不知戏曲等等现象,而八仙文学横跨唐宋元明清,涉及小说、戏曲、道情 宝卷、传奇等文学体裁,因而对八仙宝贝描写的研究,既表现了微创式的研究 ①飞.试论古代小说中的“功能性物象”[J].文学遗产.2011(5) 1 绪论 视角,同时能深切领会分歧时代、分歧体裁中宝贝描写的分歧,构成宏深广漠 的研究系统,这也有助于扩展研究视野。本文选题的另一个主要缘由就是针对 当今学术界套用西方理论之风流行,自五四以来的倡导新文学,而鼎新开放之 后西学东渐之风尤甚,这使中国的研究理论和文学研究呈现了百花齐放的现 象,在必定成就的同时也应看到盲目进修西方、套用西方理论只能形成文学研 究的概况化和套路化,出格是中国古代文学,与西方文学相差甚远,简单的套 用西方理论只会显得不三不四。现实上,中国几千年的文明有着精湛的理论, 而却对中国古代文学的理论研究稍显不足,这是值得学者进行反思的。本文希 望以八仙的宝贝描写为研究视角,切磋其在故事叙事、人物塑造、人物流变以 及道教文学的传承中所起的功能,以期对中国古代叙事理论、人物塑造理论尽 绵薄之力,虽然可能见于程度无限,不克不及达到预期的目标,但也但愿以此为八 仙的研究添砖加瓦,也但愿中国文学的研究早日与西方文学研究分庭抗礼。 (二)研究现状 宝贝描写的研究现状 目前,学界对宝贝描写的研究兴起于上世纪80年代,对宝贝描写研究的论 文次要集中在小说范畴,且以《西纪行》、 《封神演义》中的宝贝描写研究, 其他范畴少有涉及。刘卫英是次要以宝贝描写为研究对象的学者,其研究的范 围在明清长篇小说, 《明清小说宝贝描写研究综述》一文指出其研究重点在于 宝贝与小说构想及人物抽象塑造的关系,宝贝崇敬及其描写的多种来历,明清 小说中其他刀兵描写的研究,明清小说迄今神魔叙事、宝贝功能及其研究的不 足;在《明清小说宝贝描写的形态和功能》一文中他对宝贝描写的形态和功能 2 绪论 进行了划分;在《古代神魔小说中的宝瓶崇敬及其佛道渊源》对宝瓶崇敬进行 了分类,并指出宝瓶崇敬源于释教崇奉,以宝瓶为降魔的兵器也来历于佛经, 道教的宝贝描写自创了其故事形式,并增大了幻术适用性及宣传功能。杨仲坚 《西纪行宝贝崇敬的渊源与社会意理研究》指前程壤、息石就是前人的一种 宝贝幻想,先民的宝贝崇敬不只表现了对天然地崇敬,并且幻想对象都是与自 己互相关注的物品,又与日常糊口联系亲近。而宝贝的选择与人物的塑造又有 亲近的关系,孙悟空的如意金箍棒能够协助孙悟空豪杰抽象的塑造,猪八戒的 九齿钉耙则是要淡化其宗教抽象而强调世俗抽象。陈玉峰的《西纪行的兵 器、法宝与神通研究》对《西纪行》中的宝贝进行了详尽的分类,认为金箍棒 与铁器崇敬和降魔方式相关,可是对刀兵描写的文学意义只是略微一提,没有 深切下去。刘雨过、黄艳的《论西纪行中的神魔斗法》指出,法宝在斗法过 程的使用添加了小说的奇异色彩。还有一些学者在专著中零散提到宝贝描写的 意义,欧阳健在《中国神怪小说通史》中指出宝贝走了一条由财富意味到新型 兵器的道路,而银角大王的紫金葫芦和羊脂玉净瓶是原始巫术的残留。杜贵晨 在《数理攻讦小说考论》中金箍棒是九九归一的意味,暗示永久不变。 飞《试论古代小说中的功能性物象》的呈现斥地了宝贝描写文学的崭 新范畴,其指出功能性物象是古代小说中由具体物品担任的,用以加强小说内 部布局,强化情节、叙事要素之联系关系,以及辅助人物塑造与主题表达的主要艺 术手段,构成于唐、宋期间,普遍使用于明清小说,形成中国古代小说的主要 特色。不外其研究只是集中在小说范畴,且未对八仙的宝贝描写进行阐述。陈 公水、徐文明的《论道具在聊斋志异中的美学功能》一文指出蒲松龄承继了 中国古典文学操纵道具揭示主题、扶引故事、布局情节、塑造人物的保守,在 《聊斋》近五百篇小说中,几乎篇篇有道具。在作家笔下哪怕是一块石头、一 只草虫、一把折扇、一双绣鞋,都付与了它分歧寻常的美学功能和审美价值, 取得了令人着迷的艺术结果。 3 绪论 2.八仙宝贝描写的研究现状 国内对八仙宝贝的研究大多比力零星,往往在其阐述中能够找到八仙宝贝 的些许印记,而对剑和葫芦的研究则与八仙相关,分类而言,这些研究次要涉 及以下几个方面: 宝贝与戏曲的关系。宋俊华《宝贝描写与道具之关系》和《中国古代戏剧 道具之名实与源流考辨》两篇文章切磋了宝贝具有道具的功能,并指出道具的 源流、演变及其与人物塑造、戏曲表演的关系。 宝贝与诗歌的关系。詹石窗《与虚见心的洞宾倚剑唱》提出吕洞宾的诗与 剑有雷同的特点。张永芳《剑仙抽象的世俗意义——试论吕洞宾的仙迹诗》指 出吕洞宾的仙迹诗具有世俗性,表示了其对世俗糊口的留念,其葫芦和宝剑有 时就充任诗歌的一种意象,变现这种留念。万德敬《一剑横秋,两袖清风—— 文学作品中的吕祖之剑》指出宝剑是塑造吕洞宾抽象的主要道具,其剑按照塑 造的吕洞宾抽象分歧,能够分为刀兵之剑、礼器之剑和法器之剑。 宝贝与人物塑造的关系。林保淳《吕洞宾抽象论——从剑侠谈起》指出吕 洞宾与剑的特殊关系。王年双《南宋文学中之吕洞宾传说》将吕洞宾的成长分 为剑侠、文人、文士、全真教祖师、祠庙祭祀,教团进奉几个阶段,反映其从 民间崇奉到道教崇奉的演变。 宝贝与文学描写保守。郑瑞侠的《中国古代文学中的道剑人缘》一文指出 先秦道家认为六合之间无物非道,万事万物均是道性的表现。这种道器观间接 影响到古代文学气概的构成。古代剑文学之所以具有阴柔幽妙、流动多变的特 点,便是其典型表现。 宝贝与器物崇敬的关系。程蔷、王立师徒对这方面出力颇多,程蔷《民间 叙事中的宝贝幻想》一文指出宝贝幻想跟着时代的变化而改变,这种改变的大 4 绪论 致标的目的为宝贝崇敬范畴的扩大,审美抱负由现实主义向浪漫主义的延长,对宝 物的利用由藏到用。在民间叙事中大多消解宝贝的宝贵之处,凡是采纳取宝失 败的结局,申明心中的美德之宝胜过外在形态的宝贝。宝贝幻想也与上古先民 崇敬相关,表此刻咒语与禁忌。董乃斌、程蔷《民间叙事论纲(下)》有《宝 物主题》一节。程蔷在《葫芦文化与中国人的宇宙认识》中指出葫芦有现实意 义和意味意义,与中国文化有着很深的渊源,他梳理了中国文学史上诸如孔 子、庄子、晋人葛洪、陶渊明对葫芦的记录,唐人小说中也有良多葫芦神话及 其变形的故事,如《枕中记》、《玄怪录》中的《巴邛人》和《承平广记》, 葫芦故事的影响颇深,以致光绪年间仍有白衣居士作《壶天录》,他认为在诸 多记录中,葫芦表现了中国人的宇宙认识,同时葫芦的外形也意味为道家的审 美抱负。而程蔷的门徒王立承继了宝贝描写的研究,其次要出力点在意象研究 以及母题研究上。王立、陈庆纪《道教幻术母题与唐代小说》指出道教幻术的 描写有较着的域外宗教文化内涵。王立在《剑的母题与神物幻想》一文中指出 剑崇敬是一种刀兵崇敬,而对剑的能力的放大形成了剑的神物崇敬,表此刻剑 有趋妖辟邪的功能,这种崇敬在先秦浪漫主义气概的作品中多有表现,并与神 物幻想相关,表示为宝剑化龙入水故事、斩蟒化剑故事和剑化龙蛇故事,对宝 剑的幻想以致给剑这个客观物体以生命,凝结了人们丰硕的豪情色彩。这种丰 富的豪情色彩又凝结在侠者的邪气之上。不只如斯,剑还意味着一种力量,因 为驱邪的剑常为木剑,而非借助尖利的金属剑。王立《剑意象母题与中国古代 悼祭文学》指出赠剑在一些诗歌中表示的是二人的友情,而当伴侣灭亡后,则 将剑挂在树上以暗示对亡人的纪念,而剑在悼祭文学的第二个意象则是将剑化 作故人,第三个意象则是道教“登仙”崇奉的表示,而双剑被冠以雌雄宝剑的 表面,成为痴情男女的意味。宝贝与器物崇敬的关系从某种意义上说是其具有 宗教属性,王永宽《八仙传说故事的文化底蕴探析》指出八仙传说的宗教属 性,及其法宝崇敬的特点。吕洪年在《民间器物崇敬述略》中指出器物崇敬一 5 绪论 是源于对器物起始与缔造者的崇拜,二是与器物的利用功能诸如祭祀、丧葬、 攘解、求吉等相关,三是汗青文化在器物传承与演变中的积淀。 国外也没有学者对八仙的宝贝描写有详尽的研究,以下论文关于八仙的论 述对本文有开导意义。美国粹者杨富森的《八仙传说探源》切磋了八仙故事的 发源与构成,申明吕洞宾在八仙中处于焦点地位,并指出这是因为元朝对文化 人的政策形成的。美国景平和平静的《吕洞宾与永乐宫纯阳殿壁画》指出吕洞宾成 仙前受释教影响,成仙后却欲影响释教。同为美国人康豹的《全真教与民间信 仰之间的彼此感化:以永乐宫为例》引见了吕洞宾崇奉的成长以及其与民间吕 洞宾崇奉的互动。 (三)选题的意义与写作思绪 1.选题意义 目前对八仙的研究次要集中在人物的考据与以八仙为主的故事研究上,而 对八仙宝贝描写的研究却很少,更不消说对八仙宝贝在人物塑造、故事叙事、 宗教传布上的特殊功能。因而,对八仙宝贝描写的研究对于塑造人物理论、小 说叙事理论的研究都有着主要的意义。通过对八仙宝贝描写的研究,有益理清 八仙宝贝与人物的渊源,使八仙研究者有了新的研究标的目的,同时对宝贝描写的 研究形成主要的构成部门。 2.写作思绪 本文次要遵照以下写作思绪,宝贝描写的文学保守是怎样样的面孔,宝贝 6 绪论 描写作为一种对客观物象的描述,其成长阶段又能够怎样划分。八仙宝贝的概 况若何,按照分歧的分类尺度可将其分为什么类型。宝贝描写在文学叙事中的 功能是怎样样的,八仙宝贝描写在故事的叙事中,对叙事布局、叙工作节和叙 事气概发生了必然的影响。具体表此刻那些方面。宝贝描写在人物塑造中呈现 出如何的功能,宝贝描写对人物塑造功能表此刻哪些方面,其背后的缘由是什 么。宝贝描写的传布功能表此刻哪些方面,从宝贝描写怎样看出其对佛道二教 宝贝描写的传承和立异功能,怎样反映了佛道的融合和合作,在此根本上,作 为道教仙人,八仙的宝贝描写如何表现道教的哲理内涵和道教审美抱负的功 能。 7 一、宝贝描写的成长阶段 中国文学的长久保守培养了宝贝描写的丰硕,若是按照其在人物塑造、叙 事布局、情节成长和文本气概所起的感化划分,能够区分为成心义的宝贝描写 和无意义的宝贝描写,成心义的宝贝描写从某种意义上说,也是一种功能性物 象。同文学成长的一般纪律一样,这种由物品充任一般功能的感化在中国文学 史上有一个成长演变的过程。这一部门所引见的有功能性感化的宝贝描写,限 于篇幅,不成能全面的引见,只能拔取与八仙亲近相关的几种宝贝的描写情况 进行简要的探析。 (一)萌芽阶段 上古先民限于科技程度,对其糊口的大地心存敬重,身边的一草一木都是 他们崇敬的对象,以葫芦为例,上古神话中,葫芦的神话与洪水有着慎密的关 系,先民本身的弱小以及天然力量的强大,于是崇敬便发生了。而葫芦又是与 人们糊口互相关注的一个物件,在其有通俗的糊口必需品走向宝贝崇敬之后, 其功能也响应发生了变化,变成了抵御洪水的力量,一是按照其能浮水物理特 性,能够漂浮在洪水上躲过一时之灾,二是按照其外形特征及适用功能对其功 能的扩大,葫芦本来救是盛水的东西,葫芦口小肚大的外形又使先民幻想它能 装良多的水抵御洪水的灾祸, 《庄子》《内篇》中惠施的大葫芦看似无用,其 实能够浮水漂渡,显示葫芦与先民抗拒洪水灾祸的感化,从某种意义上说,葫 芦有着西方“诺亚方舟”救世的功能。在对具体物象进行崇敬的同时,跟着科 R 一、宝贝描写的成长阶段 技程度的成长、糊口前提的改善,先民的求知向上的愿望也在慢慢扩大,于是 对别致事物的巴望,对遐方异域的想象形成了文学作品的次要描写对象,先秦 期间的文学作品就表现了这种倾向, 《山海经》、 《诗经》和《楚辞》就有着 浓重的浪漫主义气味。但因叙事比力简短,物品呈现的较少,即便呈现也只是 起到了粉饰的感化。而史传性作品作为现实主义的代表,多以人物为描述对 象,物品的感化还没有闪现。《越绝书》能够看做是宝贝描写的先河,此书 《越绝别传记宝剑第十三》一节中,宝剑成为秦王和楚王抢夺的核心, 《列异 集》中的干将莫邪故事也是以宝剑作为矛盾的起始。该当留意的是,虽然宝剑 对叙事功能起到了推进的感化,可是限于篇幅的限制,宝贝描写还不是很充 分,作者也还没有对一些物象进行无意识的加工拾掇。先秦能够看做宝贝描写 的萌芽阶段。 (二)成长阶段 魏晋至唐宋为宝贝描写的成长阶段,这一阶段跟着唐传奇篇幅的添加,作 者有了更大的空间对物象进行描写。王度《古镜记》不只以古镜这一物象命 名,并且通过利用古镜将礼服精怪的故事串联起来,使得故事成长脉络愈加清 晰。沈既即《枕中记》中的枕头则是入梦的手段,枕头中所创设的情境是仆人 公幡然醒悟的履历,枕头曾经超越了一般性物品,而是作为一个大的空间,此 空间的时间消逝加速,通过仆人公的履历不只促使了其性格的改变,还加速了 情节成长的节拍,鞭策了矛盾的进行, 《焦湖庙祝》同样写杨林通过玉枕进入 另一世界。 《补江总白猿传》中的白猿虽然是个能勾当的动物,可是其在传奇 中从未开言,能够看做是会动的物件,全书以白猿为叙事核心,讲述了欧阳纥 老婆被白猿掠取,其剿杀白猿,可是老婆曾经怀孕,生下一子与白猿及其相 似。而以“剑为变现核心的剑侠小说与豪侠小说一路形成唐代侠风,剑侠小 q 一、宝贝描写的成长阶段 说与道教典籍的记录相关,次要以显示剑术的奇绝为主,豪侠则偏重于侠者的 激情。唐代剑侠小说的篇目录要有:李肇《唐国史补》中的《长安妾》和《李 淠公》;皇甫枚《三水小牍》中的《李龟寿》;牛僧孺《玄怪录》中的《郭元 振》;薛用弱《集异记》中的《朱觐》和《贾人妻》;段成式《酉阳杂俎》中 的《京西店白叟》、《兰陵白叟》和《卢生》;袁郊《甘泽谣》中的《红 线》;裴铡《传奇》中的《昆仑奴》、 《聂隐娘》和《韦自东》;康骈《剧谈 录》中的《潘将军》和《田膨郎》;皇甫氏《原化记》中的《义侠》、 《嘉兴 绳技》、《崔慎思妾》和《车中女子》;孙光宪《北梦琐言》中的《荆十三 娘》、 《丁秀才》和《许寂》;杜光庭的《虬髯客传》①。北宋年间编纂的《太 平广记》又对宝贝描写进行了深切, 《承平广记》卷七十五《潘白叟》记述一 白叟夜宿山寺,其有葫芦里面包罗万象;卷一百七十五《闽川士传》有一仙客 壶中别有洞天,里面都不是尘寰之物;卷二百八十六《河东记》载胡媚儿有一 瓶子装载不满,且瓶中自有六合;卷三百六十二《房集》篇载尚书房集在家中 见一小儿持布袋,布袋皆是眼珠,眼珠随有即消逝。 不外该当看到,魏晋南北朝将传奇异闻视为别史, 《文心雕龙》诸体兼备 唯独没有小说的地位。以物为描述对象是不入支流范围,此期间的正统文学仍 以记报酬主,如《莺莺传》、 《李娃传》、 《霍小玉传》、 《南柯太守传》、 《柳毅传》、 《虬髯客传》等作品皆延续野史记事之体例,而对物象的描写只 是附庸于人物事迹记录之下,即便是如许,唐人“始成心为小说”的认识也为 物象的描写奠基坚实的根本,正如鲁迅所说: “传奇者流,源盖出于志怪,然 施之藻绘,扩其波涛,故所成绩乃特异。其间虽亦或托讽喻以纾牢愁,谈祸福 以寓惩劝,而大归则究在文采与意想,与昔之传鬼神明因果而外无他意者,甚 ①对于剑侠小说的梳理见于罗立群.轮唐代的侠风与两品种型武侠小说[J].南开学报(哲 学社会科学版).2012(1) 10 一、宝贝描写的成长阶段 异其趣矣。”①。“成心为小说”的创作追求,也使得作者愈加关心能使作品更 加盘曲活泼的要素,而以物象为生发对象就是一个很好的选择。 (三)成熟阶段 元明清是宝贝描写的成熟期间,这一期间呈现了大量的物象的描写。明朝 王世贞的《剑侠传》就在文人中发生较大影响,话本中以《清平山堂话本》为 例,涉及物象描写的有《合同文字记》、 《戒指儿记》,明清拟话本小说中, 以物象为题目的回目显著增加,如《喻世明言》中的《蒋兴哥重会珍珠衫》、 《沈小官一鸟害七命》, 《警世通言》中的《崔衙内白鹞招妖》、 《计押番金 鳗产祸》, 《醒世恒言》中《陆五汉硬留合色鞋》、 《吕纯阳飞剑斩黄龙》、 《一文钱小隙造奇冤》, 《初刻拍案惊讶》中的《顾阿秀喜舍檀那物崔俊臣巧 会芙蓉屏》、 《赠芝麻识破假形撷草药巧谐真偶》、 《王渔翁舍镜崇三宝白 水僧盗物丧双生》。这些拟话本不只以物件为名,物件更是在文本的叙事和人 物的塑造起到了响应的感化。元朝戏曲中,物件充任题目的也有良多。《元曲 选》中有《李太白婚配金钱记杂剧》、《相国寺公孙合汗衫杂剧》、《廉价行 事虎头牌杂剧》、 《包龙图智赚合同文字杂剧》、 《谢弓足诗酒红梨花》、 《金水桥陈琳抱妆盒杂剧》。 《脉望馆钞校本古今杂剧》中有《狄青复夺衣袄 车杂剧》、 《摩利支飞刀对箭杂剧》、 《认金梳孤儿寻母》、 《秦月娥误失金 环记》、 《二郎神射锁魔镜杂剧》。明清小说是宝贝描写的茂盛期间,也是艺 术程度的成熟期间, 《封神演义》中让人目炫狼籍的宝贝描写,不只鞭策情节 成长,并且塑造了丰硕多彩的人物抽象,以致一想到宝贝就能晓得其所有者, 哪吒的风火轮乾坤圈混天绫、姜尚的打神鞭、李靖手托的浮图、金吒的遁龙 ④鲁迅.中国小说史略[M].北京:人民文学出书社2007:71 11 一、宝贝描写的成长阶段 桩、木吒的吴钩等等,都具有独立的审美价值和文学价值。 《三宝寺人西洋演 义》郑和下西洋的缘由是为皇帝寻找全国至宝——传国玺,此中各路仙人依仗 宝贝各显神通,降妖伏魔,为小说成长添加了一笔亮色。不只是神魔小说,以 日常糊口为次要布景的《红楼梦》和《金瓶梅》有有不少宝贝描写,只是宝贝 变为通俗的物件,但其功能似乎更为全面和主要了。 《红楼梦》以一个石头上 的故事为引子,不只其仆人公贾宝玉含玉而生,故事以“木石前盟”和“金玉 良缘”为成长线索,并且在细节描写上,更多物品充任着主要的功能,以扇子 为例,第二十七回《滴翠亭杨妃戏彩蝶》描绘了宝钗的无邪烂漫和伶俐奸刁之 处、第三十回《宝钗借扇机带双敲》借靛儿寻扇子之际对宝玉将其比作杨妃的 挖苦进行还击,写出了宝钗的火速和自尊心强的特点、第三十一回《撕扇子做 干金一笑》晴雯以撕扇子的行为表达了本人的不满,从中不只能够看出晴雯的 脾气,还写出了宝玉怜香惜玉的性格,不只如斯,晴雯的此举还为她当前的命 运埋下了伏笔,对故工作节的成长也作了铺垫,第四十八回《石白痴藏古扇》 写石白痴贫无立锥,只要二十几把扇子,视作人命,通过贾赦并吞石白痴的扇 子,写出贾赦的贪婪以及贾雨村的八面小巧。除此之外,手帕等物件在整个故 事铺叙中也有其奇特的意义。 综上所述,宝贝描写的分歧成长阶段是和人们的认识程度相联系的。宝贝 与先民日常糊口互相关注,起头时是崇敬,跟着人们抵御天然灾祸能力以及科 技程度的提拔,宝贝的适用功能与外形特点被慢慢的健忘,而其协助先民打败 灾祸的“超天然”能力,以及按照外形生发出的各种想象被扩大了,而道教将 宝贝这些特点融汇起来,变成了仙人们利用的宝贝,以显示其无限的法力,或 装入各种灵丹妙药,成为“悬壶济世的意味,或医治国度的各种短处,成为 普渡众生的东西。或装载刀兵或本身具有刀兵的功能,以匹敌险恶势力,为民 除害。或超出其本身的特点而成了一种意味,表达闲情逸志的旨趣。 12 八仙宝贝概况及其由来 从分歧的研究视角,能够对八仙的宝贝进行分歧的划分,既可按照利用频 率划分、也可按照利用时人物的身份来划分,同时按照其宝贝描写的分歧来 源,能够其分歧渊源,而对八仙宝贝的详尽描画,有助于对其发生的各种感化 作进一步的探究。 (一)八仙宝贝的分歧形态 八仙宝贝的形态是指八仙次要的宝贝及其呈现体例,在南宋期间,八仙的 八件次要宝贝扇子、葫芦、宝剑、洞箫、花篮、荷花、玉板、渔鼓就出此刻缂 丝画《八仙介寿图》上了,此八件宝贝也被看成八仙的代表,即扇子代表汉钟 离、葫芦代表铁拐李、宝剑代表吕洞宾、洞箫代表韩湘子、花篮代表蓝采和、 荷花代表何仙姑、玉板代表曹国舅、渔鼓代表张果老。在民间此八件宝贝也被 被称为暗八仙。可是在八仙抽象的成长过程中,人物和宝贝并不是逐个对应 的,例如,宝剑是吕洞宾暗八仙的代表,可是吕洞宾还经常利用葫芦,渔鼓和 拍板他也利用过,何仙姑以手持荷花为标记,但在其成长演变中,她还拿过笊 篱和花篮,其他六仙,汉钟离以扇子为主,兼有宝刀和宝剑,铁拐李以葫芦和 铁拐为主,韩湘子以花篮、简板为主,兼有葫芦、渔鼓和笛子,蓝采和以花 篮、拍板为主,兼有笛子,曹国舅以玉板为代表,玉板别名阴阳板,兼有笊篱 和竹罩,张果老以渔鼓和毛驴为主。 八仙宝贝呈现出两种分歧形态:次要形态和其他形态,此中次要形态是指 与八仙抽象亲近相关的宝贝,其他形态指与八仙人物抽象不那么亲近,或者出 现频次很低,或者出此刻人物演变的初期阶段,与最终定型的搭配联系关系较少而 】3 二、八仙宝贝概况及其由来 不为人们所知的宝贝。此种分类既有益于领会八仙人物的成长演变的轨迹,又 能够了了八仙人物的的次要性格特征,在此根本上能够协助我们更好地分解宝 物描写对故事叙事、情节成长以及体裁布局上所起的功能。而八仙宝贝描写的 感化是指宝贝描写在人物塑造、故事论述、宗旨表达上的感化,有的宝贝描写 对上述三点起到了很大的感化,但有的宝贝描写则没有起到或起到很少的作 用,按照联系关系度分歧,能够将宝贝所起的的感化分为起粉饰感化和起现实作 用,一般来说,次要宝贝起到的感化较为较着,而次要宝贝只是起到粉饰或烘 托人物的感化。具体而言,八仙次要宝贝和次要宝贝可列表如下: 吕洞宾 汉钟离 铁拐李 张果老 曹国舅 蓝采和 何仙姑 韩湘子 次要宝贝 宝剑 葵扇 铁拐 毛驴 玉笏 拍板 荷花 花篮 葫芦 葫芦 渔鼓 玉板 花篮 简板 次要宝贝 花篮 宝刀 宝剑 简板 笊篱 笛子 笊篱 渔鼓 洞箫 葫芦 竹罩 洞箫 花篮 洞箫 渔鼓 葫芦 葫芦 (二)八仙宝贝的分类 八仙的宝贝来历民间,大多和日常糊口互相关注,宝刀宝剑是武者常用之 物,笛子洞箫是文人排遣忧虑表达闲情高雅之物,葫芦荷花是天然界发展之 物,笊篱竹罩是农家女必需之物,而玉板玉笏大臣手持之物,基于此,能够分 八仙的宝贝为文人利用类、武将利用类、日常糊口类和动物动物类。其具体包 括: 分类 文人利用类 武将利用类 日用物品类 动物动物类 笛子、洞箫、 宝刀、宝剑 钓竿、拍板、 荷花、葫芦、 举例 玉笏 笊篱、竹罩、 毛驴 花篮、葵扇、 渔鼓 14 二、八仙宝贝概况及其由来 I.文人利用类 文人利用类的宝贝与文人的关系亲近,包罗笛子洞箫和玉笏。此中又分为 两类,此中笛子洞箫能够看作崎岖潦倒学问分子为调派心中忧虑而利用的物品,而 玉笏为上朝时文臣照顾记实主要消息的物件,能够看作是得志学问分子意味身 份的物品。 2.武将利用类 武将利用类的宝贝与武将或军事的关系亲近,包罗宝刀和宝剑。宝刀是古 代戎行士兵所拿器物,而宝剑则是侠客常持之物,虽然二者用途分歧,但其目 的有不异之处,都是通过彰显本人的勇武来达到护国封疆、吊民伐罪的目标。 而为武将利用的宝贝大多杀伤力较大,其具有者的法力也比力深挚。 3.日用物品类 日用物品类宝贝则和日常糊口互相关注,包罗钓竿、拍板、笊篱竹罩、花 篮、葵扇和渔鼓。钓竿为张四郎的宝贝,是日常糊口中垂钓消遣的东西,笊篱 竹罩和花篮是通俗农家妇女买菜做饭常用到的物品,葵扇为天热风凉的器物, 而渔鼓和拍板则是民间艺人说唱或乞讨时利用之物。 4.动物动物类 15 二、八仙宝贝概况及其由来 动物动物类的宝贝次要是荷花、葫芦和毛驴。荷花为水活泼物,毛驴为干 活或代步的东西,而葫芦虽然分类为动物类,可是也兼有日用物品类的特点, 由于人们常常将葫芦略作革新,变成承酒水的容器,或将葫芦一分为二,变为 取水的东西。 (--)八仙宝贝的由来 此节所说的八仙宝贝,是指八仙的次要宝贝,那些不具有深远影响,传播 时间与典籍记录甚少的宝贝,因其没有与八仙形态慎密相连的宝贝,不在此节 切磋范畴。八仙宝贝来历的总体情况,如下表所示: 来历 民间传说故事 采用文献典籍 陪伴新体裁呈现 铁拐李的铁拐 韩湘子的花篮 道情与渔鼓 举例 张果老的毛驴 曹国舅的玉笏 庆寿戏与花篮 吕洞宾的葫芦 蓝采和的拍板 吕洞宾的宝剑 1.自创民间传说故事 所谓自创民间传说故事,是指八仙的宝贝开初没有或不是此刻的形态,而 是自创其时比力风行的传说某人物故事而成长而来,此故事或传说在加之在吸 收者之后形成了深远的影响,以致其所自创之人逐步被人淡忘,对于宝贝的描 写是罗致众家之长,充任了“稻草人”的脚色。从八仙宝贝的由来中能看出八 仙晚期人物成长的一些特点。自创民间传说故事的八仙宝贝有铁拐李的铁拐, 张果老的毛驴、吕洞宾的葫芦。 16 二、八仙宝贝概况及其由来 (1)铁拐李的铁拐 铁拐李的宝贝次要是铁拐和葫芦,铁拐的定型是刘跛子与元神出壳理论双 重感化的成果。铁拐是铁拐李晚期抽象的一个缩影,从铁拐李的名字就能够看 出宝贝铁拐的踪迹,这也是铁拐李的第一个宝贝。铁拐的兴起由于铁拐元神出 壳后尸体被门徒焚化,只好进入有残疾老花子的形骸,内丹道教人命双修以及 元神出壳的理论对铁拐李抽象有间接的关系,而此理论的兴起是为了匹敌释教 徒的阴神理论,内丹道教诡计用人命双修的法子使阳神出壳,从而使只能让阴 神出壳的释教大师服气,别的铁拐的呈现和元神出窍之后被焚,从新进入一个 新的形骸,与道教认为身后成仙,不必重视形骸的外在形态的思惟有着千丝万 缕的关系。 元神出壳故事可追溯到缜密《齐东野语》卷一“真西山”条,此故事讲述 一个道人炼丹将成之时突然入定,吩咐徒儿把守其房子五至十日,后徒儿轻信 一人言,举火而焚之,等道人的元神回来时,一点法子也没有了。此故事中的 道者元神出壳后形骸丢失也就无可何如了,铁拐李就比他有更厉害的能力,其 演变之纪律能够从《事物原会》中看出,有唐开元大积年间人李元中,终南学 道四十年,阳神出壳后身体被虎所食,无法,阳神进入一新死跛丐之中。此记 载能够看出李元中的能力比《齐东野语》记录的道人的能力更上一层,而为何 选择跛丐作为新的归宿,能够从刘跛子在其时的风行找到些许关系, 《苕溪渔 隐丛话》前集卷五八、 《冷斋夜话》卷八都有刘跛子的记录,说他喜好拄拐到 洛阳看花,也以拐为诗句,多借以表达道家哲理。惠洪《冷斋夜话》卷八对刘 跛子的描述也与铁拐李有必然的类似,其记录的跛仙为: “跛子年年,描述何 似,仿佛一部髭须,世人诗大拐上有功夫,达南州北县,逢着处,酒满葫芦” 17 二、八仙宝贝概况及其由来 ①。可是这位刘跛子不是铁拐李的原型,只是自创了刘跛子的打扮,由于他后来 被吕洞宾度化,构成了本人独立的列传,其与八仙中吕洞宾有连累,早在南宋 的陈田夫《南岳总胜记》“圣寿观”条中他就与吕洞宾发生了连累,惠洪《冷 斋夜话》卷八中的刘跛子与已经的八仙人物徐神翁有连累。苗善时的《纯阳帝 君神化妙通记》更是对《南岳总胜记》进行整合, “度刘跛仙第七十二化”一 则将刘跛子变为吕洞宾的门生,可见刘跛子与铁拐李分属两人。 铁拐就成了铁拐李的意味,处处伴跟着他了,而其已经的仆人刘跛子却渐 渐被淡忘了,此后的传播中,铁拐就与铁拐李相伴呈现了。董明墓的八仙砖雕 中,铁拐李抽象为“分发束箍,圆眼秃眉,蒜头鼻梁,面貌丑恶,身穿左衽道 袍,双手持杖坐于石上,其蓬头垢面,手执手杖”②,岳伯川的《吕洞宾度铁拐 李岳》[鸳鸯煞]牌子有“却怎生骺松着头发胡着个嘴,划地拄着条粗拐瘸着条 腿”之句,元无名氏《瘸李岳诗酒玩江亭》、明阙名《吕纯阳点化度黄龙》、 邓志谟《唐代吕纯阳得道飞剑记》、徐道《历代仙人通鉴》卷一、卷四、卷十 五,王建章《历代仙史》、小说《八仙出处东纪行》和清代小说《八仙得道 传》中均有铁拐的记录,限于篇幅不逐个著录。 (2)张果老的毛驴 八仙中最早呈现人物是张果老,他的常用宝贝是一只毛驴,可是在张果老 晚期记录中,是没有毛驴的。刘肃的《大唐新语》卷十“隐逸”笔记载张果老 隐居在恒山,勾当范畴在今山西大同汾阳一带,长于胎息之法,唐玄宗赐号通 玄先生,后以病请归恒山, 《旧唐书》和《书》对其的记录和《大唐新 ①(宋)释惠洪.冷斋诗话[M].北京:中华书局1988,7:61 ⑦杨富斗、杨及耕.金墓砖雕丛探[J].文物季刊,1997(4) 18 二、八仙宝贝概况及其由来 语》记录大略不异,只是插手玄宗试张果的情节。而其宝贝毛驴最早出此刻 《明皇杂录》卷下: “果乘一白驴,日行数万里,休则堆叠之,其厚如纸,置 于巾箱中,乘则以水噗之,还成驴矣。”①此时毛驴,切当的说是白驴的第一次 呈现,之所以毛驴的颜色为白色,由于这是和张果老的成仙前形态相分歧,传 说张果老是“混沌初分白蝙蝠精”所变,加之其春秋颇大,长有白胡白髯。白 驴一方面是张果老的代步东西,便与其“往来汾晋”,另一方面是为了显示张 果老异于常人的法力, “以水噗之”是其神通的一种,在此笔记载以下还有以 水噗叶法善,使其死去活来的情节,只由于叶法善说破了他白蝙蝠的身份,这 能够看做是“以水噗驴”故事的延续。以水噗驴对蓟子训故事的自创此关于白 驴的传说能够从《后汉书》卷一百十二下的《蓟子训》传中找到踪迹: (蓟子-ijll)“后乃驾驴车与诸生俱诣许,下道,过荥阳,止仆人舍,而所驾之驴忽 然卒僵,蛆虫流出。主遽白之,子训日: ‘乃尔乎?’方安坐,饭食毕,徐出,以杖扣 之,驴回声奋起,行步如初,即复进道。”② 张果老白驴与此故事中的毛驴有一点分歧之处,起首是驴的精魄的俄然消 失,张果老的白驴是放入了巾箱中,而蓟子训毛驴的表示是俄然变灭亡并变僵 硬,其次是死而复活的情节,张果老的白驴能够用水喷一下使其新生,而蓟子 训的毛驴是用竹杖拍打一下。从此能够看出张果老白驴对蓟子训毛驴的自创, 起首改变精魄消逝的野蛮体例,蓟子训的毛驴尸体生硬之后还伴有,蛆虫的流 出,明显长短常不雅观的,张果老的白驴叠成纸放入巾箱则很是的文雅简洁,其 次改变毛驴新生的体例,蓟子训的毛驴需要用杖敲打,而张果老以水使驴新生 ①郑处诲.明皇杂录EM].北京:中华书局,1997:24 ⑦(刘宋)范晔.后汉书[M].北京:中华书局.2007,8:806 19 二、八仙宝贝概况及其由来 的体例则愈加便利可行。颠末改变之后的白驴明显比毛驴愈加文雅便当,也更 能通过此表示张果老法力更甚一筹。可是该当看到,二人的毛驴只是形式上的 分歧,其本色仍是不异的,从此处我们能够看出张果老以水嘤驴对诫子讯故事 的自创。 而张果老倒骑毛驴的特异行为则较着的看出其对潘阆行为的自创。晚期的 记录只是说张果老骑着一头驴,但并没有指明骑驴之体例,包罗骑驴过赵州桥 也没有申明怎样骑驴,按照一般的常识,如没有特地申明则必定为一般的骑 法,但后到宋朝,张果老呈现了倒骑毛驴的体例, 《两宋名贤小集》卷三百七 十一有《张果老倒骑驴图》诗“云是尧时丙子生,狂踪怪迹恣幽情。拗驴面貌 不须看,一任骑来倒置行。”①是张果老倒骑毛驴的最早记录,究其根由,能够 从潘阆的倒骑毛驴找到印记,潘阆倒骑驴见于《吕氏杂记》卷下记录: 魏野之门人潘阆,欲往京师,其师止之,不听。既至尔后,悔之。作诗日: ‘不信先 生语,刚采帝里避。清宵无美梦,白日有闲愁。’真宗闻之,不悦。改日自华山东来,倒 骑驴以行日: ‘我爱看华山’其实不喜入京也。故其时有潘阆倒骑驴之语。② 别的,潘阆亦有倒骑驴的诗句“高爱三峰插太虚,掉头吟望倒骑驴。旁人 大笑从他笑,终拟移家向此居。@,能够看出,潘阆倒骑毛驴是失实的。张 果老倒骑驴对其的自创有两点。一是自创以倒骑毛驴表达悔怨之意,潘阆悔怨 的是不应当违背师言,爱慕功名,以致以爱看华山表达不喜好入京的意义,张 果老倒骑驴则是对潘阆倒骑驴的生发,将一切富贵荣华看作是“拗驴’’暗指万 事皆可回头看,不要把追求名利放在胸前。明人杲庵对此的理解最为精辟,他 ①(宋)陈思编、(元)陈世隆补.两宋名贤小集卷三百七十一《张果老倒骑驴图》 ②(宋)吕希哲.吕氏杂记[M].北京:中华书局,1991:33 @(明)田汝成.西湖旅游之余[M].杭州:浙江人民出书社,1989:191 20 二、八仙宝贝概况及其由来 说“环球几多人,蒙昧这老夫。不是倒骑驴,凡事回头看。”①。二是自创其逍 遥洒脱的意义。潘阆倒骑驴的传说传播甚广,被后世文人所喜爱,因而, “倒 骑驴”和抚玩美景出格是山中美景联系到了一路,如北宋郭祥正有“借问逍遥 真隐徒,西山看雪倒骑驴”句,南宋李处权有“昔人爱仙掌,归时倒骑驴。风 味顾不浅,岂以俗士拘”句,陆游也有“爱山只合倒骑驴”的诗句。可见宋朝 倒骑驴与观山是联系在一路,宋朝当前倒骑驴看山的保守还在传播,记录的韩 湘子在黄山乐而忘返,八仙聚会时还未回来,于是派张果老前往寻找。湘子自 知法力不敌果老,只得承诺归去,于是果老骑着毛驴在前面走,湘子跟在后 面。谁知果老也恋黄山景色,但又怕湘子溜走,索性倒骑驴子,一边抚玩黄山 景观,一边看住湘子。以上记述不只合适张果老骑驴游历于“汾晋”之间的早 期传说,并且张果老隐居恒山,山中美景天然无双,更能表达道教仙人的快乐喜爱 山水郊野的闲情逸致。元代当前,骑倒驴抽象也屡有表现,如明谷子敬《吕洞 宾三度城南柳》的[水仙子]牌子有“这个是倒骑驴登上苍”句,明嘉靖三十二 年刊本《风月锦囊》其《雁儿落》曲文“张果老骑驴儿起不到”②,元范康《陈 季卿悟道竹叶舟》度化成功后,吕洞宾向陈季卿引见他的七个伙伴。“这一个 倒骑驴疾如下坡”⑦,这些都申明陪伴张果老的毛驴是在诫子讯和潘阆的配合影 响下慢慢定型的。 (3)吕洞宾的葫芦 吕洞宾的葫芦与黄粱梦故事有亲近的关系,也自创了玄壶子度脱费长房中 ①(清)钱泳.履园丛话[M].北京:中华书局,1979:200 ②孙崇涛、黄仁忠笺校.风月锦囊笺校[M].北京:中华书局,2000:554-556 ⑦(明)臧晋叔.元曲选[M].北京:中华书局,1958:1057-1058 21 二、八仙宝贝概况及其由来 关于葫芦的描写。黄粱梦故事的布局为常人入仙境,与陶渊明《桃花源记》故 事,刘晨阮肇露台山故事模式不异,其进入体例是通过葫芦,葫芦的口小肚大 外形与入桃花源的洞口有相雷同的外形。能够说两者素质上是不异的,只是表 现形式略有分歧,桃花源的仙境为实写,葫芦的仙境为虚写,葫芦变成了一个 桥梁,一种手段,代替了前期的客观实体的地位。黄粱梦故事的葫芦描写原型 最早为焦湖玉枕,如《承平寰宇靛》卷一百二十六所载: 焦湖庙有一柏枕,或云玉枕,有小圻。时单父县人杨林为贾客,至庙,祈求巫谓日, 君欲好婚否?林曰: ‘幸甚’.巫即遣林近枕边,因入圻中,遂见朱门琼室,有赵大尉在 此中,即嫁女与林,生六子,皆为秘书郎,历数年,并无思

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